为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zh24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电ī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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