星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(苏州是几线城市呢néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以(苏州是几线城市呢yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实苏州是几线城市呢(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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