不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思p>

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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